一样的。日本人为什麽要征服到高山上去。是因为要彻底的征服台湾。可是二战的无条件投降，又使他失去台湾。18
台湾回到祖国的怀抱。很多年轻人却又以的同路人而被杀。不是一zhong时代的大悲哀吗？
民国68年以前，当兵的人称对岸为共匪，到了金门并不因为你是台湾人而不去面对？那时是战争状态！离开现在，还不到40年？是不适？王宇这样的回想着。
第四章：岛国的命运
2月19日星期一，年初四，在冬石的家。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：修行十，佛教一佛乗，注解：佛X世界。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏5
解甚shen义密意菩萨告诉如理请问菩萨说：[善男子！一切法者略有二zhong，所谓有为无为！
是中有为非有为非无为，无为亦非无为非有为！]
如理请问不萨又问解甚shen义密意菩萨说：[最胜子!如何有为非有为非无为？无为非无为非有为？]
解甚shen义密意菩萨说：[善男子！言有为者，乃是本师假施设句！
若是本师假施设句？
即是遍计所集言辞所说。
若是遍计所集言辞所说？即是究竟zhongzhong遍计言辞所说不成实故，非是有为！
善男子！言无为者亦堕言辞！
施设离有为无为少有所说其相亦尔。
然非无事，而有言说？
何等为事？
是说诸圣者，以圣智圣见离名言故现正等觉。及於如是离言法X，为yu令他现等觉故，假立名目，谓之有为。
善男子！言无为者亦是本师假施设句，若是本师假施设句？即是遍计所集言辞所说。
若是遍计所集言辞所说？即是究竟zhongzhong遍计言辞所说，不成实故，非是无为。]
老伯说：[关於有为无为法，基本上是：有对峙的是有违法，没有对峙的，海阔天空的是无为法。
法本不二，为什麽要分为二？
法有两zhong，略说为有为无为。这其中有为非有为非无为。无为非无为非有为！
为什麽这样说？
说有为者是本师假施设而说的。即是遍计所集言辞所说。
即是遍计zhongzhong言辞所说，是不成实的缘故。非是有为！
言无为者亦堕言辞！
离有为无为少有所说，其相亦尔。只是方便说。
然而不是无事而说，是因为要解说事理而施设说。
什麽是事？
圣者以圣智圣见，离开言词，而说佛事。离言法X，说等正觉。假立名目，说有为。
说无为者也是本师假施设，不成实故！
非是无为？
所以有为法，无为法，都是方便说。]
易儿说：[懂了！以言语来说名相，名无为，相有为，皆不实故！]
老伯说：[是的！]
这其中最有名的句子，就是：sE不异空，空不异sE。sE即是空，空即是sE。
而语言的特sE即是符号。
其本shen并没有实T的事物存在。皆为假说，方便说。
但另一方面，佛说的有为法是及物的，juT的。有对手的法。无为法则是无对手的真理。是意笔！
小乘人在有为法中找到对治之法，大乘人在无为法中，弘扬大菩提心愿。
今天不去看溪水，在家休息。
天气变冷了，只有十度。就不想动！
泡着热茶，吃着花生。是一大享受。还有年节准备的牛扎糖，花生糖，芝麻糖。he桃糖，江米条。
静下来享受年节也不错。
[要不要喝酒？]易儿问。
[不要！不要！]阿玉拒绝，她在整理bu落格。
易儿看了看说：[我去整理佛书笔记。]
化外之地13
台湾回到祖国的怀抱。很多年轻人却又以的同路人而被杀。不是一zhong时代的大悲哀吗？
民国68年以前，当兵的人称对岸为共匪，到了金门并不因为你是台湾人而不去面对？那时是战争状态！离开现在，还不到40年？是不适？王宇这样的回想着。
第四章：岛国的命运
2月19日星期一，年初四，在冬石的家。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：修行十，佛教一佛乗，注解：佛X世界。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏5
解甚shen义密意菩萨告诉如理请问菩萨说：[善男子！一切法者略有二zhong，所谓有为无为！
是中有为非有为非无为，无为亦非无为非有为！]
如理请问不萨又问解甚shen义密意菩萨说：[最胜子!如何有为非有为非无为？无为非无为非有为？]
解甚shen义密意菩萨说：[善男子！言有为者，乃是本师假施设句！
若是本师假施设句？
即是遍计所集言辞所说。
若是遍计所集言辞所说？即是究竟zhongzhong遍计言辞所说不成实故，非是有为！
善男子！言无为者亦堕言辞！
施设离有为无为少有所说其相亦尔。
然非无事，而有言说？
何等为事？
是说诸圣者，以圣智圣见离名言故现正等觉。及於如是离言法X，为yu令他现等觉故，假立名目，谓之有为。
善男子！言无为者亦是本师假施设句，若是本师假施设句？即是遍计所集言辞所说。
若是遍计所集言辞所说？即是究竟zhongzhong遍计言辞所说，不成实故，非是无为。]
老伯说：[关於有为无为法，基本上是：有对峙的是有违法，没有对峙的，海阔天空的是无为法。
法本不二，为什麽要分为二？
法有两zhong，略说为有为无为。这其中有为非有为非无为。无为非无为非有为！
为什麽这样说？
说有为者是本师假施设而说的。即是遍计所集言辞所说。
即是遍计zhongzhong言辞所说，是不成实的缘故。非是有为！
言无为者亦堕言辞！
离有为无为少有所说，其相亦尔。只是方便说。
然而不是无事而说，是因为要解说事理而施设说。
什麽是事？
圣者以圣智圣见，离开言词，而说佛事。离言法X，说等正觉。假立名目，说有为。
说无为者也是本师假施设，不成实故！
非是无为？
所以有为法，无为法，都是方便说。]
易儿说：[懂了！以言语来说名相，名无为，相有为，皆不实故！]
老伯说：[是的！]
这其中最有名的句子，就是：sE不异空，空不异sE。sE即是空，空即是sE。
而语言的特sE即是符号。
其本shen并没有实T的事物存在。皆为假说，方便说。
但另一方面，佛说的有为法是及物的，juT的。有对手的法。无为法则是无对手的真理。是意笔！
小乘人在有为法中找到对治之法，大乘人在无为法中，弘扬大菩提心愿。
今天不去看溪水，在家休息。
天气变冷了，只有十度。就不想动！
泡着热茶，吃着花生。是一大享受。还有年节准备的牛扎糖，花生糖，芝麻糖。he桃糖，江米条。
静下来享受年节也不错。
[要不要喝酒？]易儿问。
[不要！不要！]阿玉拒绝，她在整理bu落格。
易儿看了看说：[我去整理佛书笔记。]
化外之地13