佛告慈氏：[善男子！若心掉举？或恐掉举时？诸可厌法作意！即彼无间心作意？是名止相。
若心浮沉，或恐浮沉时，诸可欣法作意，即彼心相作意，是名举相。
若於一向止dao，或於一向观dao，或於双运转dao？二随烦恼所W染时，诸无功用作意，及心任转中，所有作意，是名舍相。]22
老伯说：[如果即於一切法相都无作意，领受观察！
是名无寻无伺三mo地。
若有寻求止观者？
是名有寻有伺三mo地。
若有伺察止观者？是名无寻唯伺三mo地。
若缘总法止观者？是名无寻无伺三mo地。
慈氏又问：什麽是止相？什麽是举相？什麽是舍相？
佛说：若心掉举？或想掉举？诸可厌法作意，及彼无间心作意，是名止相。
停止掉举！
若沉没，或沉没时？诸可欣法作意，及彼心相作意，是名举相。
於止观皆无功用作意，是名舍相。]
易儿问:[这很重要吗？]
老伯说：[我以为不必如此分别？静观其圆成就可！]
易儿说：[我也是这麽想！]
老伯说：[因为一入定跑出来的东西，不要执着？让她自己净化，沉淀，即可？不必用知X去检视？]
易儿说：[我也是这样认为，因为您一向是这样教导我的！在定中见，不执Ai！因为定中见有的是未成品！不必每每执取分析研究？]
在修五Y三昧时，会跑出什麽？不可预知？看看就好不去追思，检查？儿等她过去，完成一念之三昧定。而不卡相，不入魔是其要领。
两人相视而谈，是有了默契！
因为sEY有sEY的寻思，观察，但不作坚固之妄想？名视就可以，一心不为所动！
受Y有受Y的幻觉，不guan看到妈祖，老伯魔，都不介意？任其生命力过去，虚无光明，不作虚明妄想。看看就好！
想Y有想Y的特点，就是与宇宙之想rong通！一冲上九霄！不作rong通妄想。
行Y有行Y的异熟之妙，没有航路，却在进行中？不作幽隐妄想？
识Y有识Y的微细怪想。下了结论，就一锤定江山，不能更动！gen本就是JiNg细怪想之妄想。
这样走完五Y三昧，其中有不堪理X去分析的半成品。
不用知X理X，而任其圆成，才是大修行的忍功。要有shen沉的默契！
吃过早餐。
阿玉说：[要不要去看溪水？]
[好哇!]易儿说。
他们开着车去冬瓜山看溪水。
看到很多小小的粉蝶，从树丛间升起。
浪漫的飞升出来！
好像变魔术一样？
漫天是粉蝶儿？蔚为奇观。
三五只，低飞在浪花之上，铤而走险！不怕被浪花吞没？就在那里飞来飞去，一个Y凉的溪谷。
看起来不断有新的粉蝶？加入其中。
春水满盈。
碧绿fei美，银sE的鱼肚鱼tiao而起。
[菩萨有十地，先发菩提心，离开声闻的格局！进入大乘的法界！
那是不生不灭，不一不异的，不去不来，不断不常的世界。
大乘的格局，大格局！
所以真心是一致的！
在如如不动的三昧中？每有新意！
所以定的内容是不同的，也不必名相化？
任其飘忽即可！
不一不异的展现！
常入定中，常有新意！不断昇华！
但最主要的是：自觅真心，开悟实相。
这才是最重要的！
而不是沉醉在定中？]
易儿说：[应该如此！]
阿玉说：[那定也会自己升级了？]
[对！]老伯说：[我们也在升级中？]
大家都很高兴！因为升级了，法喜充满。非常喜悦！
他们观了两个小时的溪水才回易儿的家。买火锅料，回去煮火锅。
夏夕子还在七星山睡觉。
打手机回来。
易儿叫她：gun回来！
老伯静下来打。
谁在经营台湾33
400年前，谁在经营台湾？是高山上的原住民！还有在海边落脚的平埔族。
平埔族是一个航海的民族。他们从南岛语系的小岛来，乘着独木舟。
就在海边住下来。
耕作，与汉人jiao易。
不会住很久，三五年，就乘独木舟走掉。
这样就算是元朝，也只驻海军在澎湖？不入台湾？台湾的平地都是丛林沼泽，有毒气存在。
1646年荷兰人从厦门被赶下海，到台湾。
进驻安平古堡，还有台南。那时叫大员！把平埔族赶走。杀光了小琉球的原住民。经营了38年。dao出徵税，台湾人才有徵税的T认，叫绑税！荷兰人叫汉人去徵税，徵100元，汉人只要给50元。就有绑税的权利。
然後如果徵不到？就把绑税卖给别人。卖60元等。
贸易就活络起来！
到chu1看到钱再liu来liu去！
叫台湾钱liu脚目。
其实荷兰人样样要课税！又不自己去课？
荷兰人很JiNg算，是欧洲的ma车夫，到chu1开发，到chu1徵
若心浮沉，或恐浮沉时，诸可欣法作意，即彼心相作意，是名举相。
若於一向止dao，或於一向观dao，或於双运转dao？二随烦恼所W染时，诸无功用作意，及心任转中，所有作意，是名舍相。]22
老伯说：[如果即於一切法相都无作意，领受观察！
是名无寻无伺三mo地。
若有寻求止观者？
是名有寻有伺三mo地。
若有伺察止观者？是名无寻唯伺三mo地。
若缘总法止观者？是名无寻无伺三mo地。
慈氏又问：什麽是止相？什麽是举相？什麽是舍相？
佛说：若心掉举？或想掉举？诸可厌法作意，及彼无间心作意，是名止相。
停止掉举！
若沉没，或沉没时？诸可欣法作意，及彼心相作意，是名举相。
於止观皆无功用作意，是名舍相。]
易儿问:[这很重要吗？]
老伯说：[我以为不必如此分别？静观其圆成就可！]
易儿说：[我也是这麽想！]
老伯说：[因为一入定跑出来的东西，不要执着？让她自己净化，沉淀，即可？不必用知X去检视？]
易儿说：[我也是这样认为，因为您一向是这样教导我的！在定中见，不执Ai！因为定中见有的是未成品！不必每每执取分析研究？]
在修五Y三昧时，会跑出什麽？不可预知？看看就好不去追思，检查？儿等她过去，完成一念之三昧定。而不卡相，不入魔是其要领。
两人相视而谈，是有了默契！
因为sEY有sEY的寻思，观察，但不作坚固之妄想？名视就可以，一心不为所动！
受Y有受Y的幻觉，不guan看到妈祖，老伯魔，都不介意？任其生命力过去，虚无光明，不作虚明妄想。看看就好！
想Y有想Y的特点，就是与宇宙之想rong通！一冲上九霄！不作rong通妄想。
行Y有行Y的异熟之妙，没有航路，却在进行中？不作幽隐妄想？
识Y有识Y的微细怪想。下了结论，就一锤定江山，不能更动！gen本就是JiNg细怪想之妄想。
这样走完五Y三昧，其中有不堪理X去分析的半成品。
不用知X理X，而任其圆成，才是大修行的忍功。要有shen沉的默契！
吃过早餐。
阿玉说：[要不要去看溪水？]
[好哇!]易儿说。
他们开着车去冬瓜山看溪水。
看到很多小小的粉蝶，从树丛间升起。
浪漫的飞升出来！
好像变魔术一样？
漫天是粉蝶儿？蔚为奇观。
三五只，低飞在浪花之上，铤而走险！不怕被浪花吞没？就在那里飞来飞去，一个Y凉的溪谷。
看起来不断有新的粉蝶？加入其中。
春水满盈。
碧绿fei美，银sE的鱼肚鱼tiao而起。
[菩萨有十地，先发菩提心，离开声闻的格局！进入大乘的法界！
那是不生不灭，不一不异的，不去不来，不断不常的世界。
大乘的格局，大格局！
所以真心是一致的！
在如如不动的三昧中？每有新意！
所以定的内容是不同的，也不必名相化？
任其飘忽即可！
不一不异的展现！
常入定中，常有新意！不断昇华！
但最主要的是：自觅真心，开悟实相。
这才是最重要的！
而不是沉醉在定中？]
易儿说：[应该如此！]
阿玉说：[那定也会自己升级了？]
[对！]老伯说：[我们也在升级中？]
大家都很高兴！因为升级了，法喜充满。非常喜悦！
他们观了两个小时的溪水才回易儿的家。买火锅料，回去煮火锅。
夏夕子还在七星山睡觉。
打手机回来。
易儿叫她：gun回来！
老伯静下来打。
谁在经营台湾33
400年前，谁在经营台湾？是高山上的原住民！还有在海边落脚的平埔族。
平埔族是一个航海的民族。他们从南岛语系的小岛来，乘着独木舟。
就在海边住下来。
耕作，与汉人jiao易。
不会住很久，三五年，就乘独木舟走掉。
这样就算是元朝，也只驻海军在澎湖？不入台湾？台湾的平地都是丛林沼泽，有毒气存在。
1646年荷兰人从厦门被赶下海，到台湾。
进驻安平古堡，还有台南。那时叫大员！把平埔族赶走。杀光了小琉球的原住民。经营了38年。dao出徵税，台湾人才有徵税的T认，叫绑税！荷兰人叫汉人去徵税，徵100元，汉人只要给50元。就有绑税的权利。
然後如果徵不到？就把绑税卖给别人。卖60元等。
贸易就活络起来！
到chu1看到钱再liu来liu去！
叫台湾钱liu脚目。
其实荷兰人样样要课税！又不自己去课？
荷兰人很JiNg算，是欧洲的ma车夫，到chu1开发，到chu1徵